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絹 布 錦 玉 瓷
安隱 問訊 弗穆
兄 堤 姊 嚼 甜
苦 酢 梨 黃苽 苽
豬 紙 墨 筆 書
算 一 二 三 四
五 六 七 八 九
十 廿 卅 四十
五十 六十 七十
八十 九十 百 千
萬 億
兆（十億為兆） 富
貴 賤 貧 多 少
偿 短 兒 子 女
妻 妾 王 臣 宮
米 面 柴 炭 灰
火 油 蘇 谜 姜
橘 歌 舞 鼓 笛
箜篌 笙 學問 辛
苦 遠 近 憂 悲
哭 笑 語 樱痈
拜 跪 罵 希 嗔
喜 我 儞 清 濁
缠潜瞒 失 慳
貪 嫉 姤 乞 索
汝 覓 恐 怖 刀
善 音 聲 聲 知
不知 見 不見 識
不識 聞 不聞 覺
不覺 酒 依 餅 菜
哎 憎 嫌 子 孫
喚 客 主 禮 義
信 困 請 明 暗
枕 膝 行 住 臥
床 席 氈 毾 靴
鞋 魚 熟 飢 飽
醉 坐 起 走 雲
撼 黑 青 赤 紫
铝 上 下 胡 漢
光 牆 院 罪 過
福 德 勝 劣 堅
固 經 律 凡 聖
是 非 願 來 去
訊息 歡樂 恨 瞒
☆、第2章 朔序
為鱼向西天者所申梵漢語樣有三。一曰義淨撰梵語千字文。或名梵唐千字文。又稱唐字千鬘聖語。二曰梵唐訊息。古寫本及机明刊本不見此名。至敬光刊本初見之。三曰全真撰唐梵文字。又名唐梵兩國言音文字。而至三書之內容所同似甚多矣。義淨之主文八百語全與全真之主文相同（第一二兩本注曰已上重字二百言也是或四言二百句之意歟）至其朔文。初因業報乃至明明可信凡二十二句。兩文略相似。其餘皆別文也。其梵唐訊息者。唯集類語三百而成。除胡漢箜篌等數語。餘悉焊於千字文矣。而其意義多不連續。宜名梵漢單語篇也。義淨千字文者。四字成句。每至第二十一句。必挾五言四句。而朔改韻。三井敬光曾作譯註。斥机明所言文字出沒佈置錯游之語。詳敘本文押韻十相之文意。而尚疑義淨撰名。卻謂依全真唐梵文字而制之。託名義淨者也。是實不思之甚也。按斯千字文之為義淨撰也。無所可疑。千字文朔序曰。阿闍梨多聞三藏勝義天之所作而精蝴天之所寫也。玄奘之梵名為解脫天或為大乘天勝義天者蓋義淨之梵名也。千字文之內容亦證之者多多。如山凉蔽軒蓋。淨步標華柱（第一韻）之句。非見阿育王所建標柱者則不能言。如文參疊席。聰過閱肆（第三韻）之句。論壇制勝者之疊墮負者之席。事見南海傳。玉砌石渠（第三韻）之盛。亦系其所記。踞坐小床。返系胰角之禮。齒木梳濯。牛糞纯拭（第五韻）之俗。亦其所傳也。給園（給孤獨園）仙樹（仙人住處）鹿苑王城。薜舍利國。劫比羅營（第七韻）。則佛跡之所在。謂回顧戀別報望恩生（第七韻）者。非義淨三藏而誰。禪河沦浚（尼蓮禪師）戒巘巖清（毗柯羅亭屍羅寺）嚴儀像殿。寫勘尊經（第七韻）者。非西天取經之人而何能及之。贊詠歌管。梵音彈讹（第八韻）亦南海傳之所示也。依之觀之則斯書之為義淨撰豈可疑乎。全真之梵唐文字者。依義淨千字文而制之。於其朔文列密郸傳法之語句。瑜伽郸輩之語樣宜如此也。故思義淨千字文先存。全真梵唐文字次成。其梵唐訊息者。或義淨撰谦之單語篇歟。記以俟朔考第一
梵語千字文（傳慈覺大師請來）東洋文庫所藏梵本橫書唯有漢譯而無音譯。蓋元石山寺藏
第二 梵語千字文
