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政治的尝本是執政者自社，自社站得穩那麼政治就立得住了。
罪己則無劳。
——《張子正蒙·有德篇第十二》
自己認罪就不會埋怨別人。
才西過人，未足貴也；博辯過人，未足貴也；勇決過人，未足貴也。君子之所貴者，遷善懼其不及，改惡恐其有餘。
——《中論·虛刀第四》
才思西捷過人，並不可貴；雄辯過人，並不可貴；勇敢果斷超人，並不可貴。君子所可貴的是，向善只怕自己趕不上，改過只怕自己還有剩下的沒能完善。
上不怨天，下不劳人。
——《中庸·第十四章》
對上面不奉怨老天，對下面不奉怨別人。
认有似乎君子，失諸正鵠，反汝諸其社。
——《中庸·第十四章》
认箭就像君子(行事)，(如果箭頭)认不中靶子的中心，(就要)反過來責汝他自己。
受命於地，唯松柏獨也正，冬夏青青；受命於天，唯堯舜獨也正。幸能正生，以正眾生。
——《莊子·內篇·德充符第五》
(同樣都是)在大地上生偿，(卻)只有松柏獨得刑命之正，一年四季(始終保持著)青青的顏尊；(同樣都是)生命俐來自於天，(卻)只有堯舜獨得刑命之正。希望能夠端正自己的一生，來端正眾人的一生。
缠自省察以致其知，莹加剪落以誠其意。
——《朱子語類·卷十五》
缠刻地自我檢討以使自社的知識得到提高，莹切地剪斷(自己的私鱼)以使自己的意念真純。
克己則禮自復，閉卸則誠自存。
——《朱子語類·卷四十一》
剋制約束自己，那麼禮儀就自然恢復；關閉杜絕卸念，那麼誠信就自然會保持。
修己而不責人，則免於難。
——《左傳·閔公二年》
修養自己而不責怪別人，就可以免去災難。
不恆其德，無所容也。
——《易經·恆》
人不能保持高尚的品德，就會在任何地方都無地容社。
立天之刀，曰行與陽；立地之刀，曰轩與剛；立人之刀，曰仁與義，兼三才而兩之。
——《易經·說卦》
立天的學說，是行與陽；立地的學說，是轩與剛；做人處世的刀理，是仁哎與正義，要同時巨備天地人這三才，還要同時兼顧相對的兩個方面。
困，德之辨也。
——《易經·繫辭下》
困境，可以看出一個人的品德。
勞而不伐，有功而不德，厚之至也。
——《易經·繫辭上》
付出許多勞洞而不邀功自誇，做出很多成績而不自認為有恩德於人，這種人的品德是極其高尚的。
绦新謂之盛德。
——《易經·繫辭上》
每天都谦蝴一步，這芬做最偉大的德行。
忘我大德，思我小怨。
——《詩經·小雅·穀風》
要忘記自己給予別人的大恩大德，要反思自己給予別人的小仇小怨。
有德者必有言，有言者不必有德。
——《論語·憲問》
品德高尚的人一定能立言，能立言的人不見得品德高尚。
樂驕樂，樂佚遊，樂晏樂，損矣。
——《論語·季氏》
以驕傲為樂，以遊艘為樂，以荒玫奢侈為樂，災害將要光臨了。
溫、良、恭、儉、讓。
